Diên Khánh : citadelle, temples et lieux de mémoire
Hébergements à Diên Khánh
Diên Khánh offre aux voyageurs plusieurs repères culturels et historiques bien distincts : une citadelle, un Văn Miếu confucéen, des temples et des lieux de mémoire. Si vous choisissez également une destination en fonction de son histoire, ces lieux vous aideront à situer les différentes facettes de la ville, de l’architecture militaire aux traditions religieuses, en passant par la mémoire locale.
Citadelle et système défensif
La Thành cổ Diên Khánh se trouve dans la ville et a été construite en 1793 par Nguyễn Ánh. Cet ensemble d’architecture militaire de style Vauban est reconnu comme monument national. Son dispositif défensif comprenait un fossé creusé à l’extérieur de la citadelle : profond de 3 à 5 mètres, il avait une largeur variable selon le terrain et était alimenté par les eaux du Sông Cái. Ensemble, l’édifice et le fossé illustrent deux aspects du site : son architecture militaire et l’aménagement du terrain environnant.
Văn Miếu Diên Khánh : histoire de la construction et culte
Le Văn Miếu Diên Khánh se trouve à Phú Lộc Tây, dans la ville de Diên Khánh. Il a été fondé en 1803 par un décret de l’empereur Gia Long. La construction à grande échelle a commencé en 1853 et était pour l’essentiel achevée l’année suivante. Le Văn Miếu conserve également deux inscriptions sur pierre datant de la 11e année du règne de Tự Đức, soit 1858. La fondation, la phase de construction ultérieure et les inscriptions fournissent ainsi différents repères chronologiques pour l’histoire du lieu.
Le culte est rendu à Khổng Tử, aux Tứ phối et aux Thập Triết. Les Tứ phối sont Nhan Hồi, Tăng Sâm, Khổng Cấp et Mạnh Kha. Les Thập Triết sont Mẫn Tử Khiên, Tử Trương, Tể Dư, Nhiễm Hữu, Ngôn Yển, Nhiễm Canh, Nhiễm Ung, Trọng Do, Bốc Thượng et Đoan Mộc Tử. Le Văn Miếu est lui aussi reconnu comme monument national. Son histoire et les figures auxquelles il est dédié en font un pôle culturel et historique distinct de la Thành cổ, marquée par son caractère militaire.
Temples et traditions religieuses
Le Miếu Quan Thánh Hải Nam se trouve au numéro 78 de la rue Trần-Qúy-Cáp, dans le Tổ dân phố 2 de la ville de Diên Khánh. Des habitants chinois de Diên Khánh l’ont construit au début du XIXe siècle comme lieu de culte. Le 14 octobre 2010, il a été classé monument historique et culturel provincial par la décision n° 2645/QĐ-UBND. Ses principales cérémonies ont lieu chaque année le 13e jour du premier et du cinquième mois lunaire.
Le Miếu Cây Ké est également connu sous les noms de Miếu Thiên Y A Na et de Miếu Ấp Trung. Il a été construit au XIXe siècle pour rendre un culte à Bà Thiên Y A Na. Ces différents noms désignent le même sanctuaire ; la figure à laquelle il est dédié le distingue des traditions confucéennes du Văn Miếu.
Repères et lieux de mémoire
Cây Dầu Đôi se trouve près de Ngã ba Thành, à Diên Khánh. L’arbre peut atteindre 30 mètres de haut ; l’une de ses deux branches procure de l’ombre au lieu de mémoire dédié au Bình Tây Đại tướng Trịnh Phong. Depuis des générations, Cây Dầu Đôi est un lieu de rencontre familier pour les habitants de Diên Khánh et un point de repère pour les visiteurs. Il associe un élément marquant du paysage à un lien avec la mémoire locale, deux fonctions qui ne sont toutefois pas équivalentes.
Le Đền thờ Trần Quý Cáp se trouve à côté du pont Sông-Cạn, dans la ville de Diên Khánh. Il a été construit en 1970 sur le terrain connu sous le nom de Gò Chết Chém, à côté du pont. Le temple est dédié à Trần Quý Cáp, un érudit patriote du mouvement Duy-Tân qui a dirigé la résistance locale contre la domination française. Le lieu, l’année de construction et la dédicace confèrent chacun au mémorial une référence historique propre.
Pour distinguer les lieux selon leur thème, la Thành cổ représente l’architecture militaire et les fortifications, tandis que le Văn Miếu évoque le culte confucéen et l’histoire de sa construction. Les temples témoignent des traditions religieuses ; Cây Dầu Đôi et le Đền thờ Trần Quý Cáp complètent cette perspective par des repères locaux et des lieux de mémoire.
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